Lotos indický

V budhistickom symbolizme predstavuje lotos čistotu tela, reči, mysle a zrieknutie sa. Lotos je jedným z ôsmich budhistických symbolov, ktoré majú pôvod v najstarších indických kráľovských poctách – mušľa, bicykel, baldachýn, slnečník, lotos, váza, zlaté rybky a uzol.[6] Vyrastá totiž z bahna alebo špinavej vody, ale sám je čistý a vonia. Akoby plával nad kalnými vodami hmotného pripútania sa a fyzickej túžby. Hoci má lotos korene v bahne na dne rybníka, jeho kvet leží nepoškvrnene nad vodou. Lotosový kvet je schopný sám vyrásť, stúpať a kvitnúť, aby dosiahol dokonalé osvietenie. Kvet môže mať 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 alebo až 1 000 okvetných lístkov.

Budha vzrastajúci z lotosového kvetu

Podľa legendy, prvé kroky Gautama Budhu priniesli lotosové kvety všade, kam šiel. V Tibete je Padmasambhava („zrodený z lotosu") považovaný za druhého Budhu, ktorý priniesol budhizmus do tejto krajiny dobývaním alebo premenou miestnych božstiev; obyčajne je zobrazený ako kvetina.[7] Lotos sa vyobrazuje ako trón, ktorý má slúžiť ako podstavec pre najdôležitejšie postavy v budhistickom umení.

Budha sa často znázorňuje, ako sedí so skríženými nohami na lotosovom kvete a odtiaľ sa vzal výraz „sedieť na lotose“, čo symbolizuje znovuzrodenie v raji. Keď vraj Budha dosiahol osvietenie, ľudia sa mu javili ako kostrnky, kvety a puky lotosu, ktoré vyrastali z bahna alebo v ňom boli ponorené. Podoby lotosu sa preto prirovnávajú k určitým fázam ľudského života. Plod lotosu symbolizuje minulosť, kvet súčasnosť a stonka budúcnosť.[8]

Vďaka svojej jedinečnej povahe čistoty pomáha lotosový kvet očistiť ducha, ktorý sa rodí v mrzutosti, čo je odrazom reality sveta. Mnoho meditujúcich často používa lotosové kvety v sprievodných meditáciách na očistu mysle a ducha.

V budhistickej ikonografii má farba lotosu osobitný význam.

Modrý lotos zvyčajne predstavuje dokonalosť a múdrosť. Je spojený s bódhisattvou Mandžusrí. V niektorých školách nie je modrý lotos nikdy zobrazovaný v plnom kvete a jeho stred nie je viditeľný. Dógen Zendži písal o modrých lotosoch v Šóbógenzó: „Čas a miesto otvorenia a rozkvetu modrého lotosu sú uprostred ohňa a v čase plameňov. Tieto iskry a plamene sú pravým miestom a časom otvorenia a rozkvetu modrého lotosu. Vedzte, že v jedinej iskre stovky tisíc modrých lotosov kvitnú na oblohe, kvitnú na zemi, kvitnú v minulosti, a toto je skutočným zážitkom modrej lotosovej farby. “ ^{[chýba zdroj]}

Zlatý lotos predstavuje osvietenie všetkých Budhov.

Ružový lotos predstavuje Budhu, históriu a sukcesiu Budhov.

V ezoterickom budhizme je fialový lotos zriedkavý a mystický a môže znamenať veľa vecí v závislosti od počtu kvetov zoskupených dohromady.[9]

Červený lotos je spojený s Avalokiteshvárou, bodhisattvou súcitu. Je tiež spojený so srdcom a s našou pôvodnou čistou prírodou. Ďalšiu symbolikou je, že lotosový semenník s mnohými semenami vyjadruje plodnosť, červený lotosový kvet predstavuje ženské pohlavné orgány a stonka mužské pohlavné orgány.[6]

Biely lotos znamená duševný stav očistený od všetkých jedov a všetkého zlého.[9]

V ázijskom umení je lotosový trón, niekedy lotosová platforma, štylizovaný lotosový kvet, ktorý sa používa ako sedadlo alebo základňa postavy. Je to normálny podstavec pre božské postavy v budhistickom umení a hinduistickom umení a často videný v umení džinizmu.[6] Pochádza z indického umenia a nasledoval najmä indické náboženstvá vo východnej Ázi

Bohyňa Lakšmí stojaca a držiaca lotos

Presná forma sa líši, ale má predstavovať otvárací kvet lotosu indického. V niektorých budhistických legendách sa Budha zrodil z lotosového kvetu.

Okrem iných symbolických významov, týči sa nad vodným prostredím, v ktorom žije, a nie je ním znečistený, čím vytvára model pre budhistov.[8]

Podľa pálijského kánonu Budha sám inicioval túto často sa opakujúcu metaforu v Aṅguttara Nikája a hovoril, že lotosový kvet vyrastá z bahnitej vody nepošpinený, a keď vyrastá a kvitne na tento svet, je zbavený všetkých nečistôt (podľa učenia sútry).[10]