2. Nefi

2. Nefi je název druhého oddílu v Knize Mormonově, americkém náboženském díle, které roku 1830 vydal Joseph Smith. Její děj se má odehrávat mezi lety 588 př. n. l. – 545 př. n. l. a má být dílem několika starověkých amerických proroků (jako například prorok Nefi a jeho bratr Jákob).

Prorok Nefi a jeho bratr Jákob – spolu se zlovolnými bratry Lamanem a Lemuelem – jsou hlavními aktéry knihy 2. Nefi

Vznik a pozadí
Související informace naleznete také v článku Kniha Mormonova.

2. Nefi je součástí Knihy Mormonovy – náboženské knihy mormonského náboženství, která byla sepsána (přeložena) Josephem Smithem na počátku 19. století. Panují pochyby o to, zda je kniha skutečným historickým dokumentem.

Autorství
Související informace naleznete také v článku Joseph Smith.

Teorie o autorství většinou balancují mezi tím, zda je autorem knihy Joseph Smith nebo starověcí proroci Nefi a Jákob. Kniha podle badatelů obsahuje jak starověké motivy (jako vnitřní literární systém – chiasmus), tak novodobé rysy (způsobené buďto moderním překladem nebo moderním autorstvím). Ve výsledku je otázka autenticity nejistá a pohledy ovlivněné náboženským pozadím. Největší mormonská církev, CJKSPD, zastává tradiční autorství knihy. Menší mormonská odnož, Kristova komunita, dává zase přednost moderním teoriím o pozdním původu.

Mormonova redakce

Tradiční postoj o autorství knihy 2. Nefi zastává názor, že text proroka Nefiho a proroka Jákoba byl redigován (zpracován) dějepiscem Mormonem asi ve 3. století n. l.

Teorie o časovém sledu
Související informace naleznete také v článku Teorie Mosiášova prvenství.

Jelikož původní začátek Knihy Mormonovy byl ztracen (jde o tzv. "116 stránek" Knihy Lehiovy), není zcela jasné, v jakém časovém sledu byly přeloženy dnešní knihy (části) v Knize Mormonově. Klasický pohled předpokládá, že Joseph Smith překládal (nebo vymýšlel) Knihu Mormonovu od 1.Nefiho (první části) až do knihy Moroni (poslední části). Určité množství badatelů a historiků[1] však razí teorii Mosiášova prvenství.[2]

Forma
Související informace naleznete také v článku Literární styly v Knize Mormonově.

2.Nefi obsahuje mnoho rozličných literárních stylů (vyprávění, podobenství...).[3] Autor knihy píše v „ich formě“ (tedy 1. osobě), stejně jako jeho bratr Jákob, který je údajně autorem kapitol 6–10.[4]

Zajímavosti
  • Kapitola 3 obsahuje jakýsi "apokryfní text" biblického Josefa egyptského, včetně jeho proroctví, které v Bibli nenajdeme
  • Kapitola 4 obsahuje pasáž, která se nazývá "Nefiho žalm" (viz literární styly Knihy Mormonovy)
  • Kapitoly 7-8 a 12-24 jsou téměř přesným přepisem kapitol z biblické Knihy Izajáš. Jde přitom nejen o kapitoly tzv. proto-izjáše, ale také tzv. deuteroizajáše, což znamená, že Kniha Mormonova ze své podstaty nesouhlasí s pozdním autorstvím některých kapitol Izajáše. Konkrétně jsou citovány kapitoly 50–51 a kapitoly 2–14. Text se od biblické verze odlišuje jen v několika málo detailech, které jsou předmětem bádání.
  • Kapitola 10, pocházející podle textu z let 559–545 př. n. l., prorokuje o ukřižování Mesiáše rukou židů. V porovnání s Biblí jde o velice přesný popis událostí – na rozdíl od symbolických pasáží, roztroušených ve Starém zákoně. Kapitola 25 dokonce stanovuje přibližnou dobu, kdy k zavraždění Mesiáše dojde.
  • Kapitola 27 obsahuje údajné starověké proroctví o objevení Knihy Mormonovy, k němuž podle mormonské víry došlo v 19. století.
  • Kapitol 28 hovoří o budování falešných církví v moderní době a kapitola 29 výslovně zmiňuje Bibli jako knihu, kterou budou uznávat křesťané. Tato pasáž vyvolal mezi některými badateli vlnu kritiky, jelikož Bible byla složena až několik století po vzniku těchto kapitol. Mormonští apologeti však upozorňují, že slovo "Bible" není jménem, ale pouhým překladem řeckého slova „svitek“, nebo v tomto kontextu „kniha“.
  • Podle textu kapitoly 29 existuje na světě mnoho svatých knih, jako jsou knihy, obsažené v Bibli. Tradiční autor této knihy, Nefi, argumentuje, že Bůh hovoří své slovo ke všem národům po celém světě. Kniha Mormonova tak částečně přiznává Boží původ mnoha náboženských tradic světa.
  • Kapitola 31 hovoří o obřadu křtu, což vyvolává dohady ohledně existenci a známosti očišťovacích rituálů ve starověkém judaismu.

Reference
  1. Seznam badatelů, zastávajících teorii Mosiášova prvenství: Hyrum L. Andrus (1966, 124; 1968, 89-90), Edward H. Ashment, Richard L. Bushman (1984, 99, 223n67), Church Educational System curriculum writers (CES 1989, 59), Edwin J. Firmage (1992), Arthur Glen Foster, Jr. (1983, i, 48-53, 83, 205, 244-45, 252-55), the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies (FARMS 1987, 1:xi), Kenneth W. Godfrey (1988, 11-12), Dean C. Jessee (1970, 277-78), Stan Larson (1974, 16-20; 1977, 87-88), Dale L. Morgan (Walker 1986, 309-10), Max J. Parkin (1979, 69-70, 76, 84), Jerald and Sandra [p.399] Tanner (1989; 1990, 32-37), John A. Tvedtnes (1991, 202; 1992, 223),7 Dan Vogel (1988, 124n37), Wesley P. Walters (1990, 90, 93-94), John W. Welch and Tim Rathbone (1986, 1, 17, 21-22, 26-28, 33-39; 1992a, 212; 1992b, 2-4, 8; see also Welch 1988, 46-47; 1990, 130-31, 134), and Robert John Woodford (1974, 203-204).
  2. Metcalfe, Brent Lee (1993), "The Priority of Mosiah: A Prelude to Book of Mormon Exegesis", New Approaches to the Book of Mormon, Salt Lake City: Signature Books, pp. 395–444
  3. Kristova komunita a komentář ke Knize Mormonově anglicky.pdf. Google Docs [online]. [cit. 2017-01-08]. Dostupné online.
  4. Kapitola 6

Externí odkazy
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.