Pančhenlama
Pančhenlama je titul, kterým se v tibetském buddhismu označuje po dalajlamovi druhého nejvýše postaveného z lamů. Po smrti každého pančhenlamy se pověřená skupina mnichů vydá hledat jeho nové zrození, které je následně prohlášeno za inkarnaci předešlého pančhenlamy. Jedná se o tulku (převtělence) Buddhy Amithábhy. Z hlediska duchovní hierarchie je tedy důstojenství Pančhenlamů vyššího stupně než Dalajlámy a jejich úkol by mělo být duchovní vedení. Pančhenlama je představeným kláštera Tašilhünpo.
Takto se podle tradice pančhenlama znovuzrozuje již od 15. století. Avšak titul udělil poprvé 5. dalajlama až v 17. století svému učiteli Lozang Čhokji Gjalcchänovi. Status pančhenlamy byl pak zpětně udělen i jeho třem předchůdcům, takže Lozang Čhokji Gjalcchän je v současnosti považován za 4. pančhenlamu.
Po smrti 10. pančhenlamy v roce 1989, skupina mnichů vyhledala v roce 1995 jeho nástupce Gendün Čhökji Ňima, kterého jako pančhenlamu uznal i 14. dalajlama. Avšak zasáhla čínská vláda, která se snažila dosadit jiného kandidáta Gjacchäna Norba. Toho ale odmítla škola Gelugpa uznat. V současné době tak probíhá spor o 11. pančhenlamu.
Spor o 11. pančhenlamu
Od roku 1906 byl pančhenlama (v pořadí 9.) na straně Britů, kteří uznali čínskou nadvládu nad Tibetem, a od roku 1922 sídlil v Číně. Od vyhlášení Čínské republiky 1911 ale podřízenost Tibetu propadla, protože šlo o vztah Dalajlámy k císaři. Tibet se zbavil okupace 1912 a 40 let byl samostatný. Republika však dlouho usilovala o znovupodřízení Tibetu s cílem "osvobození od feudálního područí". Pančhenlama dalajlamovu politiku kritizoval. V roce 1934 se vydal s čínským vojskem do Tibetu, ale již v roce 1937 zemřel. Krátce před svou smrtí ještě pomohl rozpoznat 14. dalajlamu.
10. pančhenlama byl údajně objeven v Číně jako syn tibetských rodičů. Byl uznán, avšak bez tradičních zkoušek a rituálů. Když se 1952 vrátil dalajlama do Lhasy, Číňané pančhelamu instalovali do kláštera Tašilhünpo, aby tam vyčkával jako alternativní vládce. Těsně před začátkem kulturní revoluce Mao Ce-tunga odmítl pančhenlama odsoudit dalajlamu jako zrádce a od roku 1964 strávil 10 let ve vězení v Pekingu. V roce 1989 desátý pančhenlama náhle zemřel. V roce 1995 byl tajně nalezen 11. pančhenlama Gendün Čhökji Ňima. Čínská vláda jej však odmítla uznat a představila svého kandidáta, jímž je Gjacchän Norba. Tibetský kandidát se záhy ztratil, jeho místo pobytu je utajované a není jisté, zda je stále živ.
Seznam pančhenlamů
| Jméno pančhenlamy | Životní data | Přepis ve Wylieho transliteraci | |
|---|---|---|---|
| 1. | Khädub Geleg Palzangpo | 1385 – 1438 | Mkhas-grub-dge-legs-dpal-bzang-po |
| 2. | Sönam Čhoglang | 1438 – 1505 | Bsod-nams-phjogs-glang |
| 3. | Lozang Döndub | 1505 – 1568 | Blo-bzang-don-grub |
| 4. | Lozang Čhökji Gjalcchän | 1570 – 1662 | Blo-bzang-čhos-kji-rgjal-mcchan |
| 5. | Lozang Ješe | 1663 – 1737 | Blo-bzang-je-šes |
| 6. | Lozang Paldän Ješe | 1738 – 1780 | Blo-bzang-dpal-lda-je-šes |
| 7. | Lozang Tänpä | 1782 – 1853 | Blo-bzang-bstan-pá'í-ňi-ma |
| 8. | Lozang Paldän Čhökji | 1855 – 1882 | Blo-bzang-dpal-ldan-čhos-kji-grags-pa-bstan-pá'i-dbang-phjung |
| 9. | Lozang Thubtän Čhökji | 1883 – 1937 | Blo-bzang-thub-bstan-čhos-kji-ňi-ma-dge-legs-rnam-rgjal |
| 10. | Čhökji Gjalcchän | 1938 – 1989 | Čhos-kji-rgjal-mcchan |
| 11. | Gendün Čhökji Ňima | 1989 | Dge-'dun-chos-kyi-nyi-ma |
Literatura
- WERNER, Karel. Náboženské tradice Asie. Brno: Masarykova univerzita, 2002. 711 s. ISBN 80-210-2978-1. Kapitola Mocenské manévrování, s. 630–640.
