Journal de Trévoux

Časopis byl založen Louisem Augustem, vévodou z Maine a vládcem knížectví Dombes, aby umožnil diskusi o tom, co se děje v literárním světě, a aby pevně bránil katolické náboženství. Zadal jeho redakci jezuitům a do roku 1702 vycházel měsíčně. [2] Během prvních třiceti let jeho existence (1701 - 1731), byl žurnál de Trévoux vydáván u Trévoux (tehdy hlavní město Dombes, nyní předměstí Lyonu ), v římskokatolické diecézi Belley-Ars . [3]

Zakladatelem byl jezuitský teolog a filozof René-Joseph Tournemine (1661–1739). V roce 1703 publikoval v časopise svůj článek Conjectures on Union of the Soul and Body, v němž podporoval názory Gottfrieda Wilhelma Leibnize . [4] Časopis byl v politických a náboženských tématech vnímán jak zaujatý kvůli jeho spojení s jezuity. [5] Memoires de Trevoux inspiroval vznik podobných konkurenčních časopisů, ale žádný dlouho nepřežil. V 1733 vévoda Maine, unavený neustálými stížnostmi, přestal jeho vydávání zaštitovat. Jeho vydávání bylo přesunuto do Paříže, kde pokračovalo až do vyhoštění jezuitů v roce 1762. [6]

Mezi přispívajícími autory byli Pierre Brumoy, François Catrou, jeden ze zakládajících autorů a jeden z nejplodnějších přispěvatelů za dvanáct let; Noël-Étienne Sanadon, překladatel Horace a student starověku; a René-Joseph Tournemine, učenec, jehož vznešenost a čistotu jazyka chválil Voltaire. [6] Od roku 1737 do roku 1745 byl šéfredaktorem P. de Charlevoix, dřívější misionář v Kanadě. [2] Po něm šéfredaktorství převzal Guillaume-François Berthier, jeden z autorů několika svazkové Histoire de l'église Gallicane, který zastával tento post do roku 1762 a velmi k přispěl k rozšíření dosahu časopisu. V roce 1762 byli jezuité z Francie vyhoštěni a Berthier okamžitě rezignoval. Několik dalších editorů se snažilo udržet jej v chodu, ale v roce 1777 už počet předplatitelů klesl k 200. [7] Časopis byl přejmenován na Journal de Littérature, des Sciences et des Arts, jeho poslední číslo vychází v roce 1782.

Kritika v časopise byla obecně solidní, inteligentní, neutrální a v dobrém vkusu, napsaná vzdělanými autory, kteří se vyhýbali excesům, dokonce i v kritice svých nepřátel, jako byl např. Voltaire . Recenze byly elegantně napsané a udržovaly chladný a zdvořilý tón, obvykle se vyhýbaly osobním útokům. [6] Berthier obvykle vyjadřoval své názory klidně a jasně a udával solidní tón, který posílil časopisu jeho autoritu. Časopis také zahrnoval vědecké a technické předměty, které nesouvisely s radikálnějšími politickými a sociálními koncepty té doby, což vyvolávalo dojem nezávislosti na vládním tlaku. [7] Časopis podporoval kosmopolitní náhled na kulturu na rozdíl od úzce nacionalistického. Rovněž také zastával osvícený pohled na vědu, včetně víry v empirismus. [8]

Časopis však napadal spisy filozofů, kteří napadli náboženství. [7] Časopis zveličoval negativní důsledky, které vyplývaly z přesvědčení filozofů, které by zničilo veřejnou morálku. [9] Katolickou ortodoxii bral časopis jako přijatou pravdu, s náboženskými spisy zacházel s velkou úctou. [10] Rovněž osobně útočil na materialisty, které považoval dokonce za nebezpečnější než encyklopedisty . [11]